姓龔的困擾

"恭"還是"汞"?
格主姓龔。這個姓不常見，因此常受困擾。首先，這"龔"字，不少人包括我醫學院時的主任教授不會唸。而自認會唸的人當中，有唸第一聲ㄍㄨㄥ的，也有唸第三聲ㄍㄨㄥˇ 的。

記得小時候，在高雄鄉下讀書，全校老師和同學都是用第一聲叫我，而我也聽得蠻順耳的。可是上了城市的中學，那些"鄉音濃郁"的師長們卻用第三聲! 我頭一次被點到名時，還真的不知道是在叫我呢! 後來發現，連沒有"鄉音"的年青老師和同學也叫我ㄍㄨㄥˇ。而且，唸第三聲的是越來越多；唸第一聲卻越來越少。久而久之，我也只好認了。不過，偶而，當聽到有人用第一聲叫我時，都會讓我倍感親切和溫馨，彷彿又回到那無憂無慮的小學時代。直到今年參加小學同學會，五十年不見的小朋友們竟也多改用第三聲時，我才終於覺醒。原來，童年是一去不復返了。

其實，只要翻一下字典，就可發現，龔，亦作"供"，同"恭"也，它本來就該唸第一聲。只是龔是罕字，除了姓氏外，毫無用途，一般人沒有理由浪費時間去查字典。而兩蔣時代，在官場、教育界占優勢的江浙人經常將第一聲唸作第三聲。比如"公德心"變成"汞德伈"。自然"龔"也就成了"汞"了。

上次回台，去銀行，我向行員報姓名。我說姓ㄍㄨㄥ，她聽不懂，我只好寫下"龔"字。她不悅的說道:「是ㄍㄨㄥˇ，怎麼是ㄍㄨㄥ?」我只能苦笑。接著她用注音輸入法打電腦，卻找不到"龔"字。我說:「妳試試第一聲ㄍㄨㄥ。」她打ㄍㄨㄥ，果然"龔"字一躍而出。她有點驚訝，「咦!"汞"先生，這個字怎麼讀做ㄍㄨㄥ?」不過，之後她還是繼續叫我"汞"先生。好像，電腦上的ㄍㄨㄥ，跟我的姓龔毫不相干似的。其實，台灣社會本來就不太重視明辨是非。大家對積非成是的事，早已習以為常。這位銀行員知錯不改，也就不足為奇了。

龔字的台語唸法
姓龔還有一個困擾。那就是，如果我用台語說:「我姓龔(Kiong上聲，等於北京話的第四聲ㄍㄩㄥˋ) 」，對方一定問：「怎麼寫啊？」，接著就是「喔！你是說ㄍㄨㄥˇ 啊！」然後，ㄍㄩㄥˋ(Kiong上聲)就好像從不曾被提過似的。即使我再三想說明龔字的台語唸法，也鮮有人會注意聽...。如果說，北京"國語"的"龔"被江浙"國語"綁架了；那麼，閩南台語的"龔"就好像原住民語一樣，尤其是自以為文明的人連學說一次都不屑。結果，這幾十年來，在異鄉，叫我ㄍㄨㄥ的已經不多了，叫我ㄍㄩㄥˋ (Kiong)的更少。也正因為如此，我對願意用ㄍㄩㄥˋ(Kiong上聲)稱呼我的善心人士，總是感激涕零，不能自已。

*當"龔"下連名字時，轉為上平聲(北京話第一聲)。字後連字時，轉聲調的情形常見於台語，比如"講古"的"古"是Koh上聲(北京話第四聲)；但"古早"時的"古"就轉成上平聲(北京話第一聲)。這種變調的規律，對母語是台語的人是"理所當然"，但對外來初學者就難了。

芋仔抑或是番薯?
事實上，龔雖是小姓，在高雄林園小港一帶並非罕見。我就讀的小學裡，三十幾位老師當中就有兩位姓龔。我同一學年200個小朋友中，也有四個姓龔。林園苦苓腳有個"龔厝村"，附近的王公廟、還有小港鳳鼻頭都有姓龔的人家。至於，台灣其它地方，如台南安平、屏東里港/九如、恆春和嘉義的朴子、太保也有世居好幾代的龔姓聚落。倒是"外省族群"中，姓龔的才是零零星星的。記得我在新竹當義務役醫官時，一位江西籍老士官看到門診部有我的姓名，特地要求見我一面。他興奮的說他來台25年(當時是1974年)頭一次遇上同宗的。他還一直問我祖籍哪裡?

祖籍"考試"
祖籍在那裡? 這是另一個令人困擾的問題。為了它，我差點跟我父親鬧翻。那是我小學四、五年級的事吧。有一次，不知道是"偉大的蔣總統"還是哪個權貴學官的指令，老師突然發字條要家長填寫"祖籍"，他特別交代只能寫福建或廣東省某某縣，不可以寫台灣，因為「我們的祖先都來自福建或廣東。」(按:我們那一班全是"本省人"，所以沒有其他選項。)

結果，第二天，回收的條子，有一半不是空白就是寫台灣。老師把這一半的同學告誡一番，將條子發回重寫。可是隔天，依然有1/3同學的條子是空白或"寫錯"。這下子，老師可惱火了，這1/3的小朋友全被臭罵一頓，他並且警告如果再"不聽清楚"就要打手心了。這1/3的同學可嚇壞了。不幸的是，我也包括在內。我父親連續兩次都在條子上寫:台灣省高雄縣，我一再告訴他"寫錯"了，他第三次還是不肯改，並且說:「你阿祖、阿祖的阿祖、阿祖的阿祖的阿...都在鳳鼻頭出生，祖籍寫台灣高雄有什麼錯?」我雖然引述老師的話，據"理"力爭，依然無效。

次日我拿著字條，垂頭喪氣的到學校。我發現，全班近60名的同學中，還有十幾位寫不出福建或廣東什麼縣的。當然他們的理由各異，有的可能祖先根本不是來自中國大陸；有的家長忘記祖先來自何方；有的家裡全不識字，即使知道祖籍省縣也寫不出來；也有的是像我，有個"搞怪"(台語)的父親。不過，我們都面臨同樣的命運，那就是要挨打了。幸好，上課前有人想出了一個好主意: 原來班上有不少人的祖籍是福建安溪或龍溪。於是，我們這群"數典忘祖"的孩子就跟著抄寫安溪或龍溪，交了上去。結果，師生皆大歡喜，這場"祖籍考試"，全班都答"對"了。這就是國民黨專制時代的"問卷調查"模式，其統計出來的種種數據，有多可靠?可想而知!

虛無飄渺的「桑邊」
而這"祖籍"事，就像其他試題一樣，一旦考過，我就把它拋到腦後了。它再度引起我的注意時，已經是1969年大學四年級了。那是阿公(祖父)去世的隔天，主持法事的道士清心仔，拿著黃紙朱筆走進客廳，問我父親我們在唐山的祖先原籍何處。因為他作法事"放赦馬"(見註一)入地府的時候，要順便通知"所有"在陰間的祖上親長，叫他們到黃泉路去接這位剛要入境的晚輩 - 我祖父。我父親略為思考後，回道:「祖先原籍應該是漳州府平和縣桑邊村。」就這樣，我在無意間，聽到了一件意義微妙的信息。四年後，我父親去世時，道士清心仔又提同樣的問題，我不假思索的答道:「漳州府平和縣桑邊村。」只是當時我並不知道父親生前給了錯誤的訊息，結果他和祖父同樣，在黃泉路上只見到在台的列祖列宗，並沒有遇上唐山的遠祖。

我懷疑有錯是1985那一年。有一次，我去美國猶他州鹽湖城開會。會場附近就是舉世聞名的Genealogy Library(家譜圖書館)。在那裡，我想求證一下我的唐山祖籍，卻毫無所獲。而最讓我沮喪的是，館中所藏的"平和縣志"中，找不到「桑邊」或語音相近的地名。我開始感到不妙。我猜想不是平和縣錯了、就是桑邊村錯了。不過，直覺上，我以為「桑邊」比較可靠，因為那是個不尋常的村名，能在我父親的腦海湧現，必定意義非凡；就好像我對鳳鼻頭印象深刻，至於它到底是屬於小港鄉還是林園鄉就沒那麼重要了。

21世紀之後，網際網路漸趨熱絡，我開始在上面尋求答案，結果，仍然一無所獲。到了七、八年前，有位長輩言談之間，突然提到唐山祖籍是漳州府平和縣"沙堤村"。這下，我可搞糊塗了。於是再上網路查看，卻依然沒有端倪。一、兩年後，又碰到這位長輩，他竟全盤否認有說過"沙堤村"一事! 這著實令我十分苦惱。還好，時代在進步，近年來中國方面在網路上的資訊充實了不少。有一天夜晚，我隨意Google search，偶然發現明、清年代，泉州府晉江縣20-21都，有個沙堤村，且該村竟以龔姓為最大姓! 更讓我驚奇的是，沙堤村的古俗名居然叫做「桑邊」!而這「桑邊」還是只有當地人才知曉的!。這地方就是現在福建晉江附近的石獅市永寧鎮沙堤村。

字沿
後來，我在網路上，又發現中國各地的龔姓各有獨特的字沿(字輩)。沙堤(桑邊)一族最近這幾代的是:
          ．．． 志大承丕显  诗书万象亨 ．．．

而鳳鼻頭龔姓族譜上的字沿(字輩)則有:
          ．．． 志大成丕顯  詩書萬尚亨 ．．．

兩者幾乎吻合。其中，雖然"承"與"成"不同字；"象"與"尚"不同字，可是在閩南台語卻同音，因此極可能是口傳之誤。至此，鳳鼻頭姓龔的祖先來自原泉州府晉江縣20-21都的沙堤(桑邊)村，已無疑問。

不過，鳳鼻頭龔氏一族雖有字沿(字輩)，卻絕少用來作為取名字的依據。其原因是:沙堤(桑邊)字輩是乾隆十八年（1753年）才公訂的。而鳳鼻頭龔氏開台祖，早在明鄭時代即已來台。當然，其後代不可能使用字輩。那 ~ 鳳鼻頭龔家族譜為什麼會出現字沿(字輩)? 這應該是後人去唐山認親時抄回的。而最可能的後人是我阿祖(曾祖父)的堂弟龔紹唐，他是前清秀才，曾赴福州考舉人，想必順道去過桑邊(沙堤)。他的孫子名為顯X，即是照字沿(字輩)取的。

開台祖
至於，鳳鼻頭龔氏的開台祖龔定海，明崇禎九年(西元1636)生，清康熙十八年(西元1679)歿。從年代判斷，很可能是隨鄭成功來台的軍士。(按:鄭於1661年攻台)。而沙堤(桑邊)村所屬於的永寧鎮，本來就是鄭氏的招兵地。為此，該鎮還在1647年，遭到清兵的蹂躪，造成「陷城洗街」*(見註二)的慘禍。如果當時11歲的龔定海身歷其境，那麼他長大後投效明鄭，是再自然不過的了。

後來，鄭成功據台後，因嚴重缺糧，遂將部分軍隊發配屯墾。其中"中權鎮"有營盤在現今林園鄉的中坑門，而鳳鼻頭則緊鄰著中坑門! 如此，人、事、時、地都連結起來了。

*本網頁上方圖片中央山丘是鳳髻山，山左臨海村莊是中坑門，山右者即鳳鼻頭。

結語
從來，人丁旺盛的林園苦苓腳龔厝人，總認為小港鳳鼻頭龔家是他們的分支；而鳳鼻頭龔家人雖然再三向子孫強調我們各有"來頭"，卻仍不自覺的跟著自稱漳州府平和縣人氏起來。幸好父親的一聲「桑邊」，以及那位健忘長輩的冒出「沙堤」，讓真相得以重現。現在把它寫在部落格上，希望來者不必再為此困擾。

至於"恭"與"汞"之議，在現今"是非不分，積非成是"的世道下，如果有一天，用電腦找"龔"字時，得輸入第三聲；如果，有一天，所有的字典都把"龔"字改唸成ㄍㄨㄥˇ，我將一點也不會感到意外。

*註一: 「放赦馬」: 人去世作法事時，先要"放赦馬"。道士清心仔的解釋是這樣: "每個人在世時，多多少少做過壞事，所以得派遣赦馬先行下地府，向牛頭馬面打點送銀紙 (行賄?)，懇求寬貸"。

*註二:「陷城洗街」: 清國時代，當地人為了避免官府找麻煩，曾經把這屠殺事件，歸罪於倭寇所為。人類的歷史就是這樣，除了強權的惡意扭曲之外，也會遭受弱勢者無奈的誤導。

(龔飛濤 作)

鳳鼻頭的山仔頭及海灘 1974

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