2006年，作家劉梓潔用幽默的筆法寫了一篇短文叫"父後七日"，描述台灣殯葬禮俗文化的種種，頗獲佳評，且獲得自由時報林榮三文學獎的散文首獎。幾年後，還拍成同名電影，頗受囑目。
該電影中有一幕，是出殯的時候，往生者的兒子捧著神主牌，女兒則撐著黑雨傘，遮住神主牌，在大晴天下，由引魂幡前導，緩緩而行。劉在原著中，這樣寫到: "你是我...張著黑傘護衛的亡靈..."。其實，那隻黑傘並不是在護衛著亡靈，而是別有寓意。
40多年前，我祖父(阿公)去世。"出山"的時候，我因為是"大孫"，所以擔任"捧斗"的任務。"斗"是個木製圓筒，它原是穀物的量器，這時用來放置往生者的神主牌位。"出山"的行列一啟動，我捧著斗踏出屋外，道士清心仔見狀，氣急敗壞的喊道:「卡緊!卡緊!遞黑雨傘來!不能讓神位曝在青天白日之下!」我姑媽趕緊撐著傘遮了過來。從那時候開始，到上山、到祖父"落土"、然後回家。姑媽的黑傘一直不離我捧著的斗及神位。事後，我好奇的問道士清心仔，為何得用黑傘遮著神主牌? 他神祕的回道:「那是古人傳下的密訓，現在公開講無妨，以前可不行喔! 總歸一句，就是"死不看清國天"。」後來，我跟我父親提起這事，他說他祖父去世時，也聽說過這回事。而且，那時候，長子還得足不觸地的站在曬穀的板子上，一件一件的穿上七層壽衣，然後一併脫下，再為往生者穿上，象徵著"死不踏清國地"。十多年前，我讀了林春地的《河洛語的根及本 -台語千句錄》一書，上述的說法獲得了印證(見文末附錄)。
這件事，讓我深感震撼。原來，早期的移民竟有如此強烈的反清意識。他們居然在先人去世的時候，以如此的方式，將反清的訊息暗傳給下一代。難怪，清國時代，台灣是"三年小反，五年大反"(清吏徐宗幹語)。而1842年三月到十月，英國船長Denham在台灣府獄中期間，就目睹有兩股本島反賊入獄、遭刑，然後...。
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| Hok-lo 河洛(閩南系台灣人) 取自W.Pickering的"Pioneering in Formosa" Pickering在台期間:1863-1870年 |
講到滿清統治中國，這可以說是人類歷史上最為荒謬的一頁:
一、他們以10~12萬的兵力入關，居然征服了人口四、五千萬的漢民族。
二、他們在征服的過程，並不是到處安撫人心，而是極盡殘酷之能事。除了有名的”楊州十日”和”嘉定三屠”外，八旗所到之處，亦盡是燒殺擄掠。這種視人命如草芥的暴行，就連當時滿清的盟友 – 荷蘭人也看不下去。荷蘭東印度公司特使Johannes Nieuhof 由廣州上京，他在見聞錄上寫到:
"在廣州，是明將在毫無抵抗之下，開城投降的。結果清兵一入城還是把能拿走的都拿走，而且大開殺戒，頭一個星期裡，城內能聽到的盡是小孩，女人和老人的哭聲。八十天中一共有八千到十萬人被屠殺。(十萬包括城外附近，是耶穌會傳教士給的數字)；在江西，百姓被抓到，能用的就淪為奴隸，不能用的，不論年紀性別，一律予以酷刑然後殺害。另外清兵搜出四千名美貌處女，加以強暴，然後賣給妓院再賺一筆。南昌附近原有個小城市叫 Lingeiven，Nieuhof 經過時，只剩下一座牌坊，其它什麼都沒有了。"
史學家 Arnoldus Montanus在〈荷蘭反攻台灣〉一文中也述及:
"廈門陷落之後，清兵便對當地居民展開屠殺、劫掠."... 明鄭撤離金門後，"清軍對金門大肆劫掠... 清國士兵從地洞中、角落裡拉出一些可憐蟲，有的當場被殺，有的則毫不留情的被拖著走，然後邊拖邊砍，直至斷氣。"
而在這樣的景象之下，所謂的漢人"菁英"卻紛紛投靠滿清，不少人甚至為了"對祖國統一大業做出貢獻"，而積極參與屠殺自己的同胞，真是不可思議。
三、滿清入主中國後，頒布"留頭不留髮，留髮不留頭"的薙髮令，強迫所有漢人男性(僧道除外) 剃光頭顱的前半及兩側，而在後腦勺留條豬尾辮子，以示對清國的認同和忠誠。這種箝制人民基本自由的惡行，在人類歷史上，可說是絕無僅有。然而，這條滿清的豬尾辮子居然能傳承兩百多年之久! 這是顯示滿人的兇暴? 還是漢人的奴性? 還是兩者皆是呢?!
四、現在全中國的滿人約一千萬，清末時最多也只有兩三百萬。而清初時則不出五六十萬，即使全部移入關內，在茫茫的漢人人海中，不過是滄海之一粟。但，他們不但不怕漢人造反，還訂下許多歧視漢人的政策:
- 他們將各主要城市的四分之一劃為他們的住區("韃子城")，趕走原住漢人；然後規定漢人不可入內。(後來改成漢人可以在內開店以方便新住民，但入夜前得離開。)
- 他們當官容易，因為他們有自己的科舉考試，不用與漢人競爭。後來雖然合榜，仍有優惠，錄取率較高(就像國民黨專制時代，為某群人量身訂做的公務員高普考、特考)；
- 他們不論是當官不當官、當兵不當兵，終身不繳稅，且有薪餉可領，說是政府的照顧，其實是漢人百姓在供養(後來政府發不出全餉，那是清末的事了)；
- 清政府還規定滿漢不通婚，後來雖然放寬，仍有列管；
- 皇帝選后妃，廣大漢人沒資格候選(即使李鴻章的女兒也沒資格；除非是漢軍旗人-即入關前後，滿化的漢人及其後代)。…
好多年前，我看過一齣韓劇。劇中一位清廷派來的漢官，對著朝鮮的官員們耀武揚威、頤指氣使，還嘲笑朝鮮君臣，不過是大清帝國的籓屬小民。有位朝鮮大臣，起身反譏道:「我們朝鮮是大清國的保護國沒錯，我們也樂意如此的安排， 因為大清滿族是朝鮮人的遠親，而且保護國終究還是個國家。可是你們漢民族的國家在哪裡呢?你們的皇帝在哪裡呢?你們是亡國之民啊!至於你呢!充其量不過是大清國的奴才而已...」
當一件事情從另一個角度看的時候，真的整個樣子都變了。小時候聽長輩說，以前日本人罵漢人是"清國奴"(チャンコロ)，那時聽起來很刺耳，很不服氣。現在年紀大了，書讀了不少了，見聞也多了，反倒覺得日本人這樣罵也不是全無道理。看看自從〈還珠格格〉以來，一齣接一齣的清宮大戲，不仍在歌頌"皇阿瑪"的"聖明仁厚"嗎? 孫文如果知道他的國共黨徒到現在還如此懷念＂浩蕩的皇恩＂，HE WILL TURN IN HIS GRAVE.
後記: 這篇文章是在陳述過去發生的事實及其意義，而不是在"挑撥民族之間的矛盾"。或許有人會以"中華民族"的觀點，而認為此文"政治不正確"。可是讀者須知，在清國時代，並沒有"中華民族"這個概念的存在；清代之前，也沒有。"中華民族"這個名詞是中華民國成立前後才發明的虛擬民族。多民族的融合和新民族的誕生，是要經過長時間的演化的，而不是用政治力就能一蹴可幾。"美利堅合眾國"建國至今已經兩百多年了，可是如果有人倡議"美利堅合眾族"，恐怕會令人笑掉大牙。
其實，族群與族群之間，人與人之間如果能彼此尊重，和平相處，這個世界豈不更為美妙? 何必一定要強調"大家都是一家人"，然後再說: 「我是大哥，你得聽我的，不聽我就打死你喔!」?
附錄:
林春地老先生著《河洛語的根及本 -台語千句錄》第200頁，1995年出版
