Stöpel 攀登玉山紀實(二)

攀登玉山

Eine Reise in das Innere der Insel Formosa
und
die erste Besteigung des Niitakayama (Mount Morrison)
von
Karl Theodor Stöpel

台灣內地之旅並首登玉山頂峰 - 2.山中傳奇
龔飛濤  漢譯

上接:

台灣島內之旅並首登玉山頂峰 - 1.平地風光

本圖係參考原作者繪圖和書中所述、日治地圖及現代地圖綜合而成 (三圖之間有些差異)

林杞埔(竹山)到大水堀

行列中的鄒族(阿里山部落)夫婦

1898年12月15日，風和日麗。上午9時，一切準備就緒，我們終於從林杞埔(竹山)出發了。這時我們的探險隊成員增至30名，其中20名是阿里山社(Arisoa)原住民。起先我們往東北方向經過了一些農田，然後沿著一條山澗，走進一片典型的熱帶林區。這時因為原住民背負著日警分遣所送給他們的沉重禮物，所以大家只好慢了下來。接著我們得爬越170公尺高的山丘。這山丘佈滿灌木叢，各式各樣的棕櫚樹，以及不同顏色的雜草，讓人寸步難行。不過到了山頂，回首俯視林杞埔(竹山)一帶的平野，則甚為壯觀。 中午12點，我們經過林間一小村，名叫Sintsia(新市仔?)。又過了一個半鐘頭，我們到達了海拔520公尺的大水堀(窟)(日語Taisuikutsu，今南投鹿谷鄉內，又名麒麟潭)。這時背負重物的原住民們已經疲憊不堪，不願再往前移步了，大家只好在此歇腳過夜。

苦苓腳 "樟腦工業園區"

12月16日，一大早六點鐘不到，我們再度啟程往南走。通過一區茶園還有一些稻田後，呈現在前方的是鳳凰山(日語Howosan)和Nocho山的巔峰，以及Haban山脈。我們經過漢村Nichocho(二城的日語Nicho?)，然後費力的往上爬了700公尺的陡峭山徑，登上了鳳凰山頂。從頂上，大水堀(窟)和二城(?)兩村落的美景，盡收眼底，心想這爬山的勞頓是值得的。然後我們往下200公尺，走在一條既原始又如夢幻似的峽谷中，最後來到苦苓腳(Kolenka)。此地有許多樟腦餾爐。

直徑2公尺的特大樟樹

在此讓我簡單介紹一下現今台灣最重要的工業之一 - 樟腦業。樟樹可說是台灣森林之王，它的生長速度相當快，樹圍往往可達兩公尺之粗，其樹幹是高貴的建材。而且，它可以蒸餾出樟腦來。要餾出樟腦，樹幹就必須是有汁的生材，根部尤佳；如果是乾材就沒有用了。餾爐是黏土做的，約四呎高，裡面燒著柴火。爐上有一個或以上盛著水的鐵鍋，鍋裡有個五呎高的木桶，桶的底部有孔，水蒸氣就由這些底孔進入桶內，而桶的上層則裝滿小樟片，桶頂有蓋子，且用黏土密封。桶的上方接一根竹管，將含有樟腦的蒸氣引入一個箱型的密閉容器。容器置於流水之中，容器內的樟腦蒸氣因而得以降溫結晶。而為了持續補充蒸發掉的鍋水，還得從高處接來一條水管，讓水不斷的滴入鐵鍋內。這一點馬虎不得，因為一桶樟木片的蒸餾過程費時24小時，而要使樟腦凝滿ㄧ整箱，大約需要一個月。(作者沒有說明裝樟腦的箱子有多大。)

白不仔溪有毒蛇
言歸正傳，我們在苦苓腳歇息一個鐘頭後，重新出發，經由白不仔溪谷(Pepura Schlucht)，向陳有蘭溪(Tinlanke)河床前進。途中我們還打死了一條有劇毒的眼鏡蛇。這條下坡路走得非常艱辛，午後的酷熱實在難受。我的通譯虛脫倒下了好幾次，我們只好又停下來休息。到了下午四點半，我們終於抵達陳有蘭溪。陳有蘭溪從這裡往西北方流向集集。在集集(應是水里，當時屬集集庄)，有一條烏溪(schwarzen Fluss)或叫集集溪(今直稱濁水溪)從右邊(東邊)來匯合。這集集溪的上游與海拔1000公尺的龍湖(Drachensee, 即日月潭)有支流相通(現已不通)。這一帶，山嶺環繞，叢林密佈，而住民主要是馬來系的布農族。

陳蘭溪中落湯雞，菅芒山上遭火吻
陳有蘭溪(Tinlanke)寬約500公尺，水勢急湍，溪中佈滿大大小小被年代磨平的石頭。我們想過溪，卻找不到淺灘，當然也無擺渡可乘。幾個原住民游泳過溪尋覓，而我們在這邊終於也找到一個地方，可以讓原住民把食糧、槍枝頂在頭上帶過去。我本人則坐在一名原住民的肩膀上，再由另一位扶著他渡河。可是到了溪中央，水勢洶湧，原住民兩腳一軟，我竟成了落湯雞。我趕快換下濕衣服，並且吞下奎寧丸，以防瘧疾發作。但半小時後，一些探險隊員以及一名漢人苦力開始發病。尤其那位原民長老，忽冷忽熱，一直打擺子，已經無法前行。我只好讓他留下，並叫幾個人陪著他。這時，兩位從林杞埔官署跟來的日本人(其中一位是傳教師)決定和大多數原住民先去楠仔腳萬社(Namakama，今信義鄉望美村久美部落)，預定隔日大家在那兒會合。而我則帶著我的原班人馬加上兩名帶路的原住民離開河床，爬上山坡，再依循溪的方向，朝著約一小時行程的釋竹南社(Sotkuram，在南仔腳萬社稍北)行進。

沿途，滿山盡是一人高的菅芒草。不久，天色已暗。我後悔，不該上路，應該在河床紮營過夜才對。這時漢人苦力們點燃松枝火把以照明，但不知道是無意還是故意，竟然把乾燥的菅芒草也燒了。結果火勢在山風的助威下，一下子就蔓延開來。我目睹他們如此魯莽疏忽，不禁掏出手槍，想跟他們理論，但已經太慢了，只聽見通譯Greiner大叫:  "失火了，Stöpel 趕快往前跑!"  我左顧右盼，無處可逃，只能往前衝，在火海中跑了20公尺才脫離險境。我當時真的嚇壞了，因為我怕身上整條的子彈帶可能遇火爆炸。一出火場，我奮力爬上山頂上。夥伴們半小時後也都到齊。其間漢人苦力們，因為擔負行囊，行動遲緩，不得不邊跑邊丟東西。Greiner 見狀，冒著生命危險，又跳回火海將那些行李一一拖出。也正因如此，他體力大傷(可能急拖行李傷到腰也可能被濃煙嗆傷)，以致後來無法跟我們一起去攀登高峰。

釋竹南社的雞肉飯
不遠處就是釋竹南社(Sotkuram)了。在那裡，我們受到頭目及社人的親切接待。這得歸功於同行的原住民，他倆一直叫著: "堂兄弟來了! 堂兄弟來了!"不久一群半裸的人物從茅舍出來，他們舉著火把，圍過來照著我們....。啊! 那一聲"堂兄弟"，至今仍餘音繞樑；還有那及時呈現的雞肉飯和溫暖人心的的熱湯，至今猶然回味無窮!

這個部落有12戶人家。他們的茅屋散佈在番薯園和陸稻田之中。整個村莊坐落在波狀河階台地中的一階層上。農田周圍有高聳的翠竹圍繞著。田中有許許多多的野鴿子，其情景跟我們歐洲的田園沒什麼兩樣。部落對面有座800公尺的高山，叫做 Chapeitenka，是"銀山"的意思。大概山中有銀礦吧。

楠仔腳萬社有日本基督教會
第二天(12月17日)一大早，我派人去打聽另一隊探險人員的行蹤。九點鐘左右，那人回報說: 原住民們已經直接回去他們的家鄉 - 和社(Horsia)了。這時氣溫是攝氏28度，於是我們立刻啟程，爬山涉水，越過陡峭的山坡，來到楠仔腳萬社(Namakama，今望美部落)。在這兒，我們終於跟昨天分離的那兩位日本朋友又相會了。此地有一個日本基督教佈道所，而那位從林杞埔一起來的日本傳教師就是駐在此地。他特別提醒我，在頭人茅舍內的三角牆上掛著許多人頭，那些可是"獵人頭一族"的"獎盃"喔!

和社溪橋

和社有"自來水"....
稍作休息後，得再上路了。日本傳教師要留駐此地，我們只好跟他告別，而另一位日本人(石田)則跟上來，(當然還有通譯伊藤)。

不久，到了和社溪。這和社溪由左方(西方)注入陳有蘭溪。它雖然是支流，寬度卻不遜於陳有蘭溪主流。其結構與環境也相仿 - 河床上石堆處處，河岸坡度大且岩石多裸露，上邊則是滿山的針葉林、竹林還有蔓藤覆蓋著。和社溪上有一座用竹子和藤條做的吊橋，長30-40公尺，寬約半公尺。(見照片)

我們過橋到對面，然後上了陡坡小徑，走幾分鐘就到了和社。此地海拔約700公尺，這族人刻意選擇如此不便的地點築社，目的是要防範鄰社的騷擾。這一帶，部落之間常因獵場的爭執而成宿仇。所以他們不住河邊，而是住在有濃密竹林和繁茂菅芒掩蔽的山上。

和社(Horsia)由14間竹屋組成。這些房屋的牆壁和屋頂都用竹子建成再覆以竹葉。其中有一間比較特別的是給未婚男性住的，它用竹樁撐離地面約一公尺。另外，還有一小屋專供客人住宿，我和通譯就被安置在此。這間嶄新的"賓館"，其模樣與其他房舍相仿，只是較小，它長六公尺，寬四公尺。室內有一張木板床約2-3公尺長，我們可以兼用來放置行囊。這部落給人的印象是: 街道乾淨，景色美麗，氣氛友善。而令人驚奇的是，住民竟然利用穿空的竹篙接成一條導水管，從遠處引來山泉，還用挖空的大樹幹做了一個蓄水器。這"自來水"是供飲用的。洗濯用水則取自和社溪。

和社"賓館"

這裡的女人承擔大部分的家計，她們得作農事(種稻米、小米、薯類、豆類和菸草)，還要煮三餐。家畜有豬、雞和狗。狗大多瘦得可憐兮兮，牠們缺乏照料，多只靠獵物的內臟為食。也正因如此，牠們對捕捉獵物格外狂熱。

男人們主事狩獵。所有獵物及農作物都交給頭人，頭人再依各戶人口的多寡分配出去。此外，頭人還得監督各家庭的倫常及維持部落的秩序。通常一個家庭住一間竹屋，成員除了夫婦，還包括祖父母、女兒及兒童，共10 - 12人。而青春期後的男生則必須住進上述那間"處男宿舍"裡。如果男孩子想結婚，他就必須具有優越的獵技，而且至少得獵到兩顆人頭才行。所以男童往往從小就跟著父親翻山越嶺去學習打獵和馘首，而一趟出門通常要好幾天。狩獵行動常常因獵區的紛爭而與其他族社動起干戈，結下血仇。而原住民尋找獵物是循著動物的足跡。他們用的武器是從漢人那裏以物易物換來的Snyder 來福槍。不過為了輕便，他們把槍桿拿掉，因此只能做近距離射擊。此外，他們也善用弓箭。

和社"處男宿舍"

在和社 (Horsia) 有一些瘧疾患者、兩位盲人、以及幾個甲狀腺腫的病人。我在一間竹屋裡發現除了鹿、猴等動物的頭骨外，還有一堆人頭骨。這些人頭大多數屬於阿里山(Arisoa)族群的死敵 -- 漢人。這種獵人頭的風氣肇因於150年前漢人征服台灣時，對原住民的不公不義行為。如今，漢人仍為之付出代價。

在交換禮物時，我們得到鹿肉乾、野豬肉、半隻豬和一隻雞。然後大家坐下來準備用餐。當我們提到想吃雞蛋時，原住民嚴正地告訴我們:「不可以」。因為那是ㄧ種罪惡。他們認為蛋要讓它孵化，才會有足夠的雞隻來繁殖傳衍。

這一餐的主食是小米粥。他們用一種像西班牙辣椒的東西來調味。肉品則有鹿肉乾和野豬肉。野豬肉有水煮的，也有烤肉串的。茶是用肉桂的樹根煮成。肉桂在這裡叫做Tomagosogis。他們喜歡吃漢人和日本人的米，但他們自己種的卻是不太好吃的"山稻"(陸稻)。"山稻"容易種，不用灌溉，也不需要特別的照顧。

即使這裡有美食的愉悅，終究我們還是得離去，向前走。而和社的頭人雖屬阿里山族群(屬鄒族)，卻與玉山山腳下東埔社(Tombo)頭人(屬布農族)有親戚關係。因為我們的旅程必須經過東埔社的領域，他特地通知東埔人請他們帶路並保護我們。當天下午，東埔社派來接我們的人已經到達。

譯者註: 如今和社已經遷到溪的北岸，而且住民也不再是單一族群了。

鄒族(阿里山部落)

東埔大社的高規格禮遇

12月18日早上，向阿里山族人道別，跟隨著東埔人踏上旅途。我們穿過高聳的竹林，順著山坡而下，先經過一個村落叫小東埔，再度來到陳有蘭溪。在這裡，溪名改為東埔溪。眼前的溪流彎了好幾彎，我們一一涉過，還渡過一座原始便橋(見照片)。好幾次我往上游方向望去，但見，在滿佈深色針葉林的千山襯托下，三座白雪皚皚的玉山高峰，崢嵘突兀於蔚藍的蒼穹之下，真是壯麗極了!

布農族頭人家庭照

不久，我們抵達東埔大社。帶路的夥伴先鳴槍通報，接著整個部落的男女老幼都跑出來歡迎我們。頭人行禮如儀，還緊握著我的雙手；族人們則列隊在路的兩旁，深深地鞠躬致敬。這群大地之子如此禮遇，我深感意外。他們用好奇的眼光看著我，帶我進入部落。這時部落裡吠聲四起...

東埔風景如畫，它位於一處海拔820公尺的高地。附近有高聳入雲的東埔山及郡大(Guntei)山；部落四周有漂亮的香蕉樹及落葉林。它的規模比和社大，有40戶，居民數百人。部分的住屋是用河床的石頭疊成，頂上再蓋以石板。我住的是一間漢番合璧的小屋。裡面有個漢式的爐灶，把室內的東西都燻得黑黑的。屋頂的棚架吊著許多猴子的骨骼。台灣的原民和漢人都視猴肉為山珍佳餚。我的小屋前有座噴水池，水跟和社的一樣，是從山上引下來的。街上有許多雞犬和豬隻在相互追逐。不久，ㄧ大群好奇的原住民圍了過來，他們興致勃勃的觀察我的一舉一動，他們特別喜歡看我吃東西。

這時有位長老遞來一杯小米酒以示友好。雖然和他一起共喝同碗酒，我卻因為這位剛結拜的兄弟的一臉骯髒而有些掃興。不久，頭人Noisi 及長老Umashu 召集有戰鬥經驗的族人來開會。他倆告訴大家我此行的目的，並且宣布志願隨行者有賞。結果有13名原住民願意加入。於是日籍隊員(通譯伊藤Ito及林杞埔的石田Ishida)開始仔細檢查他們的草鞋準備登山。原住民隊員則每人帶一支Snyder 來福槍，將五顆子彈裝入竹製的彈盒內；而且在腰間木鞘裡，插入一把半公尺的長刀。這長刀是用來獵人頭、開山闢林和切割鹿體的。

傍晚時分，原住民們去獵山豬。他們捕殺了三隻闖入番薯園的山豬。我們也分到一塊肉。

鳥兒的警告

12月19日，我們出發前，部落派一個人到森林裡去探一探此行是吉是兇。他們占卜的方式是去嚇嚇林中鳥，然後看看牠們飛開的樣子；還有學鳥兒叫，然後聽看鳥兒如何反應。這名原住民回報稱: 「徵兆不吉利。」不過，我們還是出發了。後來，大家果然徒勞而返，但那是因為天氣轉壞，應該與鳥兒的預測沒有太大的關係吧 ?!

斷崖、溫泉、瀑布

東埔溪橋

我們帶了五天儲糧離開部落，首先渡過東埔溪(Tombofluss - 陳有蘭溪上游)。此溪在這裡變得相當狹窄，兩邊盡是陡峭的岩岸。在我們的右方，有火燒山。這火其實是原住民故意放的，目的在方便狩獵，同時又可把灰燼當做肥料，施用於附近的田園。我們走在一條寂靜的狹徑上，這山徑很窄，只能一人挨一人，拾著原住民築成的階級往上爬。行人必須非常小心，小徑的ㄧ邊是覆有矮樹叢的陡峭山谷。我們走了約45分鐘，來到一處幾乎垂直的懸崖(可能是父不知子斷崖，這日本人取的名字，令人有"日頭熾炎炎，隨人顧生命"之感)。這山崖由鬆碎岩石構成，它往下1000公尺，直衝(東埔)溪岸。我們在此駐足休息，順便欣賞這粗獷又浪漫的美景。但見四周盡是熱帶的林相: 有棕櫚、香蕉、竹叢；也有各種硬木，而部分硬木上面又爬滿蔓藤。此外，還有人高的菅芒，芒草的葉子鋒利有如刀片，我們不得不戴上手套以自保。特別值得一提的是肉桂矮樹叢，原住民見了常取其根部，他們還會分幾塊給我。而在懸崖底下深邃之處，東埔溪的河水正豪放的奔流著，流向陳有蘭溪，然後東螺溪...。懸崖的另一面，則是幾乎呈垂直而上的東埔山。要過此斷崖，原住民像貓兒一樣的小心翼翼。他們交替使用一根長竹竿，彼此扶持，一步一步踏在接近垂直的峭壁上往前爬。當輪到我時，部落長老們更是諄諄指導，俾我能安全通過。而我那雙笨重的登山靴，很容易滑跤，尤其這懸崖有一段約15公尺長，更是險象環生。除此之外，還有多處三、四公尺長的危崖。其實，如果我們有繩子，事情就好辦多了。不過，現在我就只能完全信賴這些原住民了，而他們的確也非常照顧我、幫忙我。

上午11點左右，我們抵達海拔1150公尺的高處。在小徑彎處過了一小橋，眼前呈現的一片被苔蘚和蕨類覆蓋的美麗岩壁。而從岩壁間，晶瑩剔透的泉水迸濺而下...。這時我們經過艱辛的跋涉，已是汗流浹背，因此決定在此作較長的休息。然後，大家爬下到溪床，越過一根根的漂流木，穿過碎石堆、避開大石頭，沿著溪流上溯而行。在這裡，我的登山靴倒是蠻適用的。

下午一點，我們抵達1300公尺的高處。在溪的右岸，我們發現從厚厚的玄武岩下，有攝氏70度的溫泉湧出(樂樂谷溫泉?)，而且有好幾處。有的從溪底湧出，與冰冷的溪水相混；有的則從岸上高達五、六公尺高的玄武岩上面湧出。這泉水味甘可口，不過，原住民比較喜歡用來洗澡。溪兩邊的林相以落葉木為主。接下來，我們經過一處高約100公尺令人賞心悅目的瀑布(乙女瀑布?)，它從右邊陡降的河床，一瀉而下。此處的景色既原始粗獷又富詩情畫意，有叢林、蔓草、倒樹、還有許多原住民留下來的痕跡，散佈在河床的兩側，增添了不少野性的魅力。過了瀑布，四周一片寂靜，只有偶而聽到鳥類如山鹬、野鴿及小白鷺等的振翼聲。

這天相當悶熱，喝喝冷涼的巧克力牛奶再加點布蘭地，正好可以提神兼防瘧。而有位漢人苦力，他的瘧疾其實已發作多時，是應該折回才對，可是他怕中途被獵走人頭，我也擔心他的安全，所以一直拖著他走到這裡。幸好，不久我們遇上三個獵完鹿的東埔族人，於是交代他們將他帶回東埔。

此後，走走停停，主要是因為漢人廚子吸鴉片吸得"媽西媽西"，還得用扁擔挑著兩籃重物。就這樣，我們在原住民的前導下，順著溪，步古人留下的足跡，忽左忽右，蜿蜒而行。途上我覺得原住民們好像在尋找什麼似的。留意之後，才發現他們專挑溪底的松樹枝幹，將之切塊後，收進掛在身前的袋子裡。這些從上游沖流下來的松木極富樹脂，是夜間火把和炊飯起火的好材料。

現搭現住的草寮

從東埔出發，經過5小時的跋涉，在下午兩點過後不久，我們來到海拔1500公尺的地方。附近盡是高聳的叢林和陡峭的山坡，因此決定在溪床的稍高處，儘快的搭建草寮，作為夜宿及防身之用。而原住民搭寮技術之高超，讓我和在場的日本人都驚嘆不已。

他們砍倒兩棵手臂粗的松樹，在適當地點將它們交叉在一起，並在交叉點跨上另一棵向後延伸的松樹幹，再用竹皮條將三根樹幹綁緊固定，(呈長三角錐狀)，然後在兩側用樹枝做框架，再覆以竹草，即大功告成。而寮內地上則鋪上竹草(Bambusgras，箭竹?)，我再在草上鋪上雨衣和被單，以便夜間防潮禦寒。我看了看，便把遮陽盔和登山靴脫掉，換成便帽和拖鞋。這時原住民已經在寮前用松木塊升起火來。他們還在旁邊建了一間類似的草寮。然後就是煮飯用餐了。我們吃的是雞湯、米飯、雞肉、和野豬肉串。最後還有可可和橘子醬。原住民吃的則是番薯糊和鹿肉片湯。他們一再向我要食鹽，看來他們很缺鹽的樣子。晚飯後，碗盤和炊具都在溪邊洗滌後包裝好。然後原住民們挨在一起，在營火處圍成半圓圈。我則在附近蹓躂，還拍了幾張照片。

從草寮對面，溪的右岸那邊傳來原始浪漫的瀑布聲，流水是從500公尺的高崖傾落而下。這時雲淡風輕，斜陽將耀眼的光芒灑在山頭上，而一彎上弦月正高掛在我們所處溪谷的天頂。這一帶的高處，海拔1600公尺，針葉林木稀疏可見，但主要林相仍是落葉林，楓樹尤多。而楓葉彩色繽紛，有淡褐、深褐、乃至深紅...。

不久，有部分原住民離開我們。他們夜獵去了。留下來的坐在火堆旁，悠然自在，時而伸手取暖，時而煙斗發出低沉的聲音。他們的煙斗是用木頭雕成，再套上煙嘴。煙斗內塞的是自己種的菸草。我特別送他們一些香菸，他們也不嫌棄。到了晚上八點，我們已經提早就寢，以便恢復體力，迎接明日。

當晚，我並沒有睡好。因為不時有小石子隆隆轆轆從山上落下，有些還穿過寮頂掉到我的臥榻上。此外，夜獵者的槍聲，斷斷續續地響著....。

東埔與八通關之間

藏在岩石背後的冰塊
12月20日星期二，我們很早就起床，早餐後我拍了一張照片，然後大家循著詩意盎然的溪谷往上爬。這一帶有許多針葉林木，當中的雲杉與墨西哥的沒有兩樣，其直徑一公尺左右，樹高60-70公尺。此外，還有很多楓樹和橡樹混雜其間。上午9-10點，氣溫攝氏18度，我們來到玉山的前衛山群之一 - 八通關-歐門(Pattakwan Omen)的山腳。前方又是一條溪谷，玉山的頂峰則被雲層所遮蓋著，若隱若現。而擋在眼前的是石板巨岩堆疊達四公尺之高，還有不少根直徑2-3公尺的粗大杉檜樹幹。我們只好左轉，沿著小溪上溯，在溪邊的森林窄徑上攀爬。途中有兩個交互重疊的迷人瀑布，我們必須越過。但溪岸非常陡峭，我們時而跟著原民匍匐爬行，時而靠兩公尺長的竹竿撐過巨岩。還好，經過半小時的奮鬥，大家終於安全過關。

三小時半後，我們停下來休息。這時是中午12點15分。高度是海拔2500公尺。在此之前，我們在眾多溪谷發現有野鹿和山豬留下的新鮮痕跡，可是現在呈現眼前的景象，截然不同 - 這裡，在岩石背後竟然有無數的冰條、冰柱。大家正好可以用來解渴。而在此(亞)熱帶的野外，竟然可以看到冰塊，真是稀奇! 不過，接下來的攀登益加困難。頁岩構成的溪谷邊緣幾乎垂直而上，處處險惡。而連根拔起的樹木，覆滿厚厚的蘚苔和蔓藤，凌亂的散在四處，則顯現出原始蠻荒之美。還有越來越繁茂的針葉林，在此處變得更為壯觀 - 巨大的杉木高近百公尺，長長的青苔從針葉上垂下，真是神奇! 此外，這裡也有不少松樹和白杉(Weisstanne)。

八通關分水嶺上的奇樹
經過這些天的溪谷跋涉，我們終於在下午一點，抵達高度2700公尺的分水嶺。這一帶，不只上述的前山，全都通稱八通關(Pattakwan)。這裡是一大片略為起伏的高原，林木稀疏的點綴其間。有數座山峰高度在三到四千公尺之間，可是我身邊的官方測量地圖上卻沒有記號。在分水嶺的上頭，有一棵形狀奇特的鐵杉，它高15公尺，但冠蓋非常寬廣，樹幹則是中空。我在樹幹裡放置一塊石頭，以證明我曾到過此地。我們只能稍作休息，因為雲層已漸低垂。而遠處草原上，散落的白石、石英變得非常耀眼，看起來有如斑斑雪跡。這時原住民點燃火苗，在高過膝蓋的竹草(Bambusgras，箭竹?)中，燒出一條往東北方向的小徑。在那方向，有個大崙社(Toaronshia)(但據文末台灣理蕃報告書附圖，大崙Toruna在八通關的東南方)，是東埔人的盟友。我們派出兩名族人，去告知我們的存在，同時強調我們是和平的，並無敵意。

出東埔第二夜落腳處
為了要找個適當的露營地點，我們離開高原，下降到2500公尺處，在一條向東流的Paffasassun溪(綠水溪?)上頭的山谷中，發現有清澈的泉水。此地周遭有杉柏、竹草，和岩壁，是個理想的休息場所。附近還有間獵寮，可輕易的容納15-20個人。而且，這獵寮不是用樹葉和樹枝，而是用樹皮覆蓋的，因此較能遮風蔽雨。不過今天，我們還是另外搭建兩間像前一天在東埔溪那樣的新草寮。這時，我的氣壓計的指針變動頻繁，天上的烏雲也越來越多。種種跡象都顯示天氣要變壞。

草寮一搭好，就準備晚餐: 日本人煮吃米飯配鹿肉乾；原住民吃小米粥，其味道很像麵包；而我跟往常一樣喝我的可可，另外煮了一罐德式酸菜加豬肉。

大崙社的訪客想要一顆漢人頭
晚上七點左右，大家已經安頓下來，準備就寢了。八點鐘時，下午派出去的東埔族人，帶著三名住在附近大崙社(Toaronshia)的原住民回到我們這裡。我那兩位日本夥伴 - 石田(Ishida)及通譯伊藤(Ito)，住在另一間草寮，所以由我和漢人通譯迎接他們。這些大崙(坑)社人似乎對我們此行的目的和意向相當懷疑。那位大崙社頭人甚至露出威脅恐嚇的樣子。從他的聲音和手勢推斷，他顯然無法了解，為什麼我要帶著與他們有血仇、留著豬尾辮子的漢人一起來探險。不過，在跟東埔人爭論，又聽到我會給他禮物之後，他好像對我和日本人比較沒有敵意了。接下來，經由漢人通譯，我和頭人展開了有趣的對話 - 頭人說: 「你能不能讓我依照我們的風俗，砍下一顆漢人苦力的頭顱?」 我告訴他:「我是有幾個漢人苦力，可是他們因病回去了。而眼前的這一位，我不能沒有他；他懂原住民語，是我的通譯。他也在林杞埔(竹山)的日警分遣所工作，協助與原住民溝通，還常常運送食鹽到匱乏的山區。最重要的是，我要靠他才能旅行，如果失去他，那我的麻煩可大了...」當漢人通譯告訴我，原住民想要他的頭顱時，他那慌張的神態，令人印象深刻。

接著，我給每個大崙人一小包香菸，這些陌生人的態度隨即軟化。其中一位看中了我的遮陽帽，他輕輕地拍著它，然後就單腳跳起舞來；另一位對我的登山靴充滿好奇，他雙手拿著靴，測測重量，大概覺得蠻重的，然後雙腳穿上。不過，我懷疑這種靴對他會有什麼好處，因為原住民在家通常打赤腳；要遠行入山時，則穿一種鹿皮做的輕便涼鞋。而最引他們注意的還是我的武器。我也答應明天就會向他們說明如何操作，並且展示它們的精良和威力。

風聲鶴唳，虛驚一晚
晚上八點多了，經過整天的勞頓後，我在營火前伸伸腰，輕鬆的休息。當我例行性的吃完幾顆奎寧(預防瘧疾發作)，沒想到兩位日本人面色凝重地出現在我眼前。他們說對面懸崖那邊有怪聲，引起東埔族人的騷動不安。我馬上起身走到草寮外，在暗夜裡聚神聆聽。可是除了柴火的嗶啪聲外，其他什麼也聽不到；而四周除了火光照在鄰近的矮樹叢外，什麼也看不到。我想原住民聽到的大概是飛鳥為火光所驚嚇而發出的叫聲吧。不過，我還是把大崙和東埔的兩位頭人找來。原來，他們害怕仇敵 - 達邦族(Tappang，屬鄒族)會發動夜襲，已經派人出去偵察了。達邦族有獵場在玉山地區，不久前殺了一名東埔獵人。東埔族馬上殺掉兩名達邦人作為報復。而依照這裡"加倍奉還"的習俗，達邦族必定會叫東埔人賠上四條人命，才肯罷休。我頓時感到事態嚴重，立刻佩戴上我的毛瑟連發手槍，並且派兩人在我們的來路上警戒。

除了1898年型的連發手槍外，我還有一支毛瑟卡賓槍和50發子彈。我很高興地發現，我的子彈竟然也適用於原住民的槍枝。於是，我拿出15發，分配給他們，叫他們明天再還我。漸漸地，一切都平靜下來。不過，這一夜我是無法安眠了。我穿上登山靴，在草寮內掛上燈籠。我和兩位日本人，每次兩人輪班生火警戒。我還準備，如果對方實力太強，我們就循來路撤退。過了一會兒，我讓兩位日本人留在營火邊，自己回到草寮裡，發現漢人廚子怡然自得的躺在那兒，顯然正在享受鴉片的毒性，對我們可能面臨的危險，好像事不關己...。

醒來發現兩隻"山老鼠"

當我醒過來時，發現兩隻老鼠正從我身上跳過。起先，我以為是在作夢，但這卻是真實的事。這兩隻小動物大概是被溫暖的營火所誘，跑來尋找剩菜殘羹。看牠們肆無忌憚，逍遙自在的跑來跑去，真是好氣又好笑。不過，對原民和漢人而言，老鼠可是珍味極品。沒多久，牠們就被抓到火上，烤得香酥酥的，還被連毛帶皮的吃下肚裡了。

深夜裡，微弱的火光下，我一再的察看氣壓計，發現氣壓明顯下降。夜空佈滿雲層，我看不到半顆星星。原住民曾經預測會有壞天氣，而他們在東埔出發前的占卜，看來是要應驗了!

天公不作美

12月21日星期三，我仍期望會有好天氣，因為目標就在眼前，我實在無法轉身就走。一大早5 點鐘我們收拾停當，準備攻頂，預計8-9小時之後，就可從巔峰回到原地。可是，這時卻開始下起雨來。這是我於12月4日從大稻埕出發以來，頭一遭遇上壞天氣。不得已，我們只能等。但雨勢卻越來越大，以致連草寮都待不下。這時，那三個大崙社的，本來是要跟我們一起登高，現在決定回去了。而東埔族人也有去意，經我苦勸，並承諾完事後給賞，才勉強答應等到明天再看看。於是大夥兒搬進那間用樹皮覆蓋的舊獵寮。還好，那裏有足夠的空間。我叫三名原住民先回東埔報告我們因雨而登峰受阻，但平安無事。這時候，我有機會跟原住民們做較親近的互動。他們認為在這種天氣下，要登玉山是不可能的。因為，這裡下雨，山頂一定是下雪了。他們比手畫腳，意思是上頭太冷了，他們手腳沒有護具。我回說: 我有一些毛質手套和長襪，可以分發給他們。頭人說:「這壞天氣要持續多久，無法預知，何況糧食已經快吃光了。」不過，還是有兩位原住民聲稱: 如果我決意要上去的話，不論天氣多壞、霧多濃，仍會陪我登高。至於那兩位日本人，則是精疲力竭，他們說怕冷、怕下雪，還一直勸我放棄...。

好不容易雨停了。整個下午，天氣好像要轉晴，太陽很努力地想鑽出雲層。我又覺得有希望了。可是不久雨霧又起，而且這次看起來，雨要連下好幾天的樣子。果然接著，暴雨傾盆而下，我們連一步也無法走出獵寮外...。就這樣，陣陣滂沱大雨，徹夜未停。樹皮屋頂，有幾處漏水，原民們拿寮內的備用材料來修補。還好，至少今晚我們不必擔心達邦敵人會來襲擊，大家都可以安心的睡個好覺，不用像前一晚那麼痛苦。

功虧一簣回東埔
12月22日星期四，早上依然烏雲密佈下著雨。我拿出氣壓計，發現氣壓忽高忽低。我知道天氣要變了 - 變好了。不過，我的同伴們已經興致盡失，而且糧食將竭。我沉重的決定接受老天的安排，放棄此行。8點45分我們啟程下山。這時雨停了，雲也散了些，氣壓計顯示氣壓在幾分鐘內跳升兩毫米。我又開始猶豫了，想回頭再爬上去。可是這捉摸不定的天氣一再擾亂我的計劃，我自己也意興闌珊了。至此，我身邊，剩下七名原住民(三名途中去打獵，結果失聯；三名先遣回去報告我們的情況)，兩名漢人苦力，還有兩名日本人。

我們循原路北行，穿過濃霧籠罩的八通關高原，再往西看則是一望無盡，但見千堆雨雲向我們這邊移來，可是它們卻都在我們的腳下，因此我想這邊應該會有好天氣才對。一個半小時後，我們下降到海拔1800公尺，來到我們的老相識 - 東埔溪的上游，即Tashban溪。在瀑布邊有間新草寮，大概是昨天先遣回部落的東埔族人所建。回程往下走，速度很快。我們幾次休息之後，又到了先前住過的老草寮。當夕陽將最後的光芒灑在東埔山頂時，我們已經回到那幾段險峻斷崖處。不過，連最後的障礙也終被克服。這時，我依照原住民的建議，向空鳴槍，通知部落族人我們回來了。然而，由於我的急行軍，導致兩位日本人疲憊不堪，而面露不悅。晚上7 點過後不久，我爬上陡峭的東埔溪岸，抬頭一看，離部落入口才100公尺。於是，我佇足停下，等大家上來，一起走回去...。

(未完)

欲知 Stöpel 如何登上玉山峰頂，請繼續:

Stöpel 攀登玉山紀實(三):力爬山兮

附錄: 

下圖截自1911年台灣總督府蕃務本署出版的 "Report on the Control of the Aborigines in Formosa" (台灣理蕃報告書) 所附地圖，而圖中漢字是譯者加上的。

本圖中的Taruna(大崙)，應該就是Stöpel所說的Toaron-shia (大崙社)，前者是日式發音，而後者是漢人通譯的台式發音。可是圖中大崙社在八通關的東南；Stöpel 卻認為它在八通關的東北方。看來Stöpel 的定位，往反時針方向誤移了90度。同樣的誤差在第三篇，他重返八通關描述四周山形和山峰時也發生，詳見完結篇末《譯者後記: 懸疑百年的方位"迷思"》的討論。